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8.31 大早上起来，没有看到日照金山，也没有看到梅里雪山，到时听到一个不算好的消息，昨晚奔子栏发生了5点几级的地震，奔子栏路段不能通行了，不知道这个消息对于我们来说是好是坏。好的是，我们在前一天还在奔子栏经过，可以说是万幸的我们躲过了这场灾难，但是，我们回去的路上不知道是否会受到地震的影响，先继续按行程走吧，前面是福是祸都不清楚，但也没有别的办法了，队伍里有一个朋友明天的飞机回家，也不可能在飞来寺等了。 如果说钱三天的行程给了我无数的惊喜，那么今天的行程应该算得上是我这次行程里面最为期待的一天了。 我们先要去红坡寺。这是德钦县最有名的佛教寺院，虽然整个寺庙是在废墟中重建的，但大经堂的周围仍旧被满山古老而陈旧的僧舍包围着。这所寺庙的住持更是一个传奇人物，他和普通的活佛不一样，虽然身为住持，又是一个有了妻室的活佛，他仍然过着普通人的生活，但却是整个德钦信徒的精神支柱。另外一个地方是茨中的天主教堂。 “茨”藏语意为“村庄”,“中”藏语意为“六”。茨中被人们称之为美丽富饶的鱼米之乡。茨中教堂建筑群座落在树木繁茂的半山腰处，背系青山，前有座座农舍点缀，建筑群体与自然景观融为一体，别具特色。说到这个教堂呢还有一段历史故事。在茨中这个地方，是汉族，藏族以及纳西族为主，而藏族大多数是信仰藏传佛教的，但现在在茨中这个地方有百分之八十的人信仰天主教，那为什么在藏传佛教盛行的地方会有天主教的存在，并且势力如此之大了，有幸在来之前百度了《水乳大地》这本书，里面介绍在18世纪中期，西方的天主教竭力将其势力渗透到滇西北并力图扩展到藏区腹地，他们沿着澜沧江从缅甸发展到了滇西边界，在茨中以及怒江的丙中洛传教，现在丙中洛还保存着很多的教堂，然而在澜沧江这边，只有茨中还保存着这么一所教堂。他们建立教堂、发展信徒，在强大的藏传佛教势力中，极艰难的存在着。信徒甚少，并且日益被信仰藏传佛教的百姓所仇视。百姓们不能容忍天主教士的传教活动，引发了阿墩子教案和维西教案。在1905年的维西教案中，愤怒的群众焚毁了澜沧江、怒江沿岸的10所教堂，杀死了法国传教士余伯南和蒲得元。当时清政府迫于帝国主义的势力，派重兵镇压僧俗民众，反洋教的群众抵抗了三个月，最终被镇压下去，教会因此而获得了巨额赔款，在茨中约三分之二的土地上兴建茨中教堂。1921年，茨中教堂竣工，成为天主教“云南铎区”主教坐堂，下辖2个分堂，先后办过一所学校和一所修女院，1951年在此成立省立第一完全小学。另外，茨中这个地方是个鱼米之乡，茨中的山坡上到处种满了葡萄。深秋季节，葡萄藤上已经果实累累。茨中的葡萄比常见的葡萄要小得多，仅指甲盖大小，颗粒小而饱满，口味甜中带酸。这种名叫玫瑰蜜的法国葡萄，在法国本土已经绝迹，但是在云南偏僻的深山中依然生长良好。我们这个时间去正是葡萄收获的季节。 另外还有一个值得期待的则是同乐傈僳族山寨，这个村庄共106户，563人。地处澜沧江东岸海拔2700米的山区，是“三江并流”的核心腹地，后山属白茫雪山自然保护区，有原始森林、杜鹃花海及滇金丝猴，生态环境较好。民居为井干式木楞房，依山而建，层层叠叠。春秋收种季节下到河谷住“庄房”；上高山采集、打猎则住“火房”。同乐是“阿尺木刮”歌舞的发源地，表演时无乐器伴奏，参舞者分男女两队，各队一名领唱者，其余合唱，有舞圆环、进退舞步、跳山羊等10多种跳法。 这样一个优点魔幻色彩的行程，我相信，不止是我，任何一个热爱旅行的人看了之后都会期待的吧。 那么，我们就出发吧。 在车上，老熊给他红坡寺的师兄打了一个电话，他师兄告诉我们这几天正好有一个西藏过来的活佛在他们寺庙里面，让我们到了之后可以找活佛灌顶，这可是千载难得的一次机会了。
在梅里雪山下面奔腾着红色的河水，这里是澜沧江，我们也进入了“三江并流”的核心地段。
这次出行，我们因为没有卖梅里雪山的套票（238元）也就无缘金沙江第一湾（月亮湾），但是我们却遇见了澜沧江的大拐弯，一样有给人气势磅礴的感觉，所以，我现在是这么觉得，自认的壮观景色，有时候不一定要牵强才能得到，有时候无意的或者跟着有经验的人一起走，会收获到意想不到的景色，比如这里。
转入山路，开始去往红坡寺
这是一所很老的寺庙，并没有“松赞林寺”那样的金碧辉煌，但是这里斑驳的墙，寺院，经筒无一不像到这里来的人们展示着他的故事与信仰。 与其花上100多大洋去到一个已经做为旅游的热门景点的寺庙参观，真不如到一个偏远的笑寺庙来朝拜。或许这种感觉会更加打动自己。
在这个台阶这里，让我想到了梁朝伟和刘嘉玲拍的一组婚纱照。他们俩穿着婚礼的衣服坐在台阶上，还有穿着臧红色僧袍的喇嘛围绕在他们身旁，除了视觉的冲击力之外，更有一种幸福的滋味 我坐在这里的时候，也在幻想着自己将来某天的婚礼。或者就在这样的寺庙举行，或者在我还未到的茨中天主教堂举行，和那些有信仰的虔诚的人们一起度过，因是一辈子难得的幸福时刻。
我们见到了来自西藏的活佛，活佛送了我们每人一根手链。 之后老熊给他的师傅，也就是这座寺庙的住持通了电话，他师傅正巧要出门，上山去砍柴，听到这个消息的时候，我表示很惊讶。身为住持的以为得道的活佛，居然还要自己亲自上山去砍柴，那他究竟是以为怎样的人物，也让我想到了另外一位活佛——仓央嘉措。虽然拥有着极高的权位，但丝毫没有被这些外在的名利给掩埋了真实的性情。 赶在他出门之前我们到了他家里，他放下背篓来迎接我们，他的外表很普通，真的很普通，和一般的藏民没有丝毫的区别，看到他的时候我甚至觉得他像电视里面的济公和尚一样，有着一颗善良，仁慈的心。 他领我们去他家里做座，他的妻子拿出水果招待我们，他家里也没有我所想象的富丽堂皇，会显得有么一点乱，可这就是人家一个住持的家啊。 或许这就是一种缘分吧，能够在这么巧的时间里遇见他们，除了缘分，我还能用什么词语来形容这样一种机缘巧合呢？ 紧接着赶往茨中天主教堂。
念念已久的教堂终于到了，神父也早已经为我们准备了饭菜。 这座教堂的神父是来自北京的，已经在这里五年了，一个人独守这座教堂，每天在这里会有礼拜。在这样的一个大环境下，有着这样一所天主教堂，不得不让人感到这幅。是怎样的一种力量，致使外来的宗教得以再次传承，并且发扬光大呢？用和谐，有爱，包容来形容应该是恰到好处的吧。
神父拿出他自己酿制的红酒还有一些瓜果招待我们，不甚感激。最后结账的时候我们拿出了一点点我们的心意给神父。并不是显得我们有多么的大方，只是觉得这是我们应该做的一件事情。 假若，我们此时还秉承着所谓的”穷游“去蹭人家一顿中饭，一壶美酒的话就有点说不过去了。 本来就是出来旅行的，在我们收获了那么一份感动之余，如果我们不能回报给人家，那么我会觉得即使是走了很远很远的路那也将是一场失败的旅行。因为这场旅行还没有教会我如何去感恩，如何去与人为善。 有时候金钱确实是不能去衡量一份感情的，或许会有人说，我来了，我可以给他们带去我旅行的故事，让他们了解外面的世界，而我，也并不是不相信确实有着这样一种精神的力量存在，但是，容我庸俗的认为，我们能够微小的去给他们一些实质上的回报会更是他们所需要的。
吃得很开心嘛，是那种真真正正的开心 不会让人觉得很虚的开心 假若我们只是去白吃神父一顿饭，那么下次神父还会如同招待我们一样的去招待其他的客人吗？ 我想大概不会了吧。 好歹人家的生活也很不容易啊！话又说回来，都可以出门旅行的人，还会在乎那么一顿吃饭的钱吗？ 所以，我还是想说，穷游是好，但是穷游始终是要建立在靠自己的能力上去与人为善的基础上的。没有了这个基础，总有一天，”穷游“的人是会让人鄙视的一帮群体。
过了这座大桥就要前往同乐傈僳族山寨了。
有一小段的弹石路。 之前我们一直担心这段路会有塌方，会过不去。 但是幸运的是这里并没有发生任何的自然灾害
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发表于 2013-10-10 18:20:07
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